I Corintios 6

Cartas Paulinas

1 Cuando alguno de vosotros tiene un pleito con otro, ¿se atreve a llevar la causa ante los injustos, y no ante los santos?

2 ¿No sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si vosotros vais a juzgar al mundo, ¿no sois acaso dignos de juzgar esas naderías? ^a

3 ¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? Y ¡cómo no las cosas de esta vida!

4 Y cuando tenéis pleitos de este género ¡tomáis como jueces a los que la Iglesia tiene en nada!

5 Para vuestra vergüenza lo digo. ¿No hay entre vosotros algún sabio que pueda juzgar entre los hermanos?

6 Sino que vais a pleitear hermano contra hermano, ¡y eso, ante infieles!

7 De todos modos, ya es un fallo en vosotros que haya pleitos entre vosotros. ¿Por qué no preferís soportar la injusticia? ¿Por qué no dejaros más bien despojar? ^b

8 ¡Al contrario! ¡Sois vosotros los que obráis la injusticia y despojáis a los demás! ¡Y esto, a hermanos!

9 ¿No sabéis acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios? ¡No os engañéis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ^c

10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios.

11 Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios. ^d

La castidad cristiana

12 «Todo me es lícito»; mas no todo me conviene. «Todo me es lícito»; mas ¡no me dejaré dominar por nada! ^e

13 La comida para el vientre y el vientre para la comida. Mas lo uno y lo otro destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.

14 Y Dios, que resucitó al Señor, nos resucitará también a nosotros mediante su poder. ^f

15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Y ¿había de tomar yo los miembros de Cristo para hacerlos miembros de prostituta? ¡De ningún modo! ^g

16 ¿O no sabéis que quien se une a la prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues está dicho: Los dos se harán una sola carne. ^h

17 Mas el que se une al Señor, se hace un solo espíritu con él. ⁱ

18 ¡Huid de la fornicación! Todo pecado que comete el hombre queda fuera de su cuerpo; mas el que fornica, peca contra su propio cuerpo.

19 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es santuario del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que no os pertenecéis? ^j

20 ¡Habéis sido bien comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo. ^k

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Referencias Cruzadas

Versículo 2

Sab 3:8 ; Mt 19:28 ; Rev 20:4 .

Versículo 7

Mt 5:38 – 42 ; Rom 12:17 – 21 ; 1 Thes 5:15 .

Versículo 9

15:50 ; Gal 5:19 – 21 ; Ef 5:5 .

Versículo 11

Ti 3:3 – 7 .

Versículo 12

10:23 .

Versículo 14

Rom 8:11 ; 2 Cor 4:14 .

Versículo 15

12:27 ; Rom 6:12 – 13 ; 12:5 ; Ef 5:30 .

Versículo 16

Gn 2:24 ; Mt 19:5 ; Mk 10:8 ; Ef 5:31 .

Versículo 17

Rom 8:9 – 10 ; 2 Cor 3:17 .

Versículo 19

3:16 – 17 ; Rom 5:5 .

Versículo 20

3:23 ; 7:23 ; Hch 20:28 / Rom 12:1 ; Flp 1:20 .

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Notas del Capítulo

Versículo 1-11

Los cristianos en Corinto se demandan unos a otros ante jueces paganos en los tribunales romanos. Una andanada de preguntas retóricas (1 Cor 6:1-9) delata la indignación de Pablo ante esta práctica, que considera una infracción de la santidad de la comunidad cristiana. 6:2-3: El principio al que apela Pablo es una prerrogativa escatológica prometida a los cristianos: deben compartir con Cristo el juicio del mundo (cf. Dn 7:22, 27). Por lo tanto, deben ser capaces de resolver disputas menores dentro de la comunidad.

Versículo 9

La palabra griega traducida como «prostitutas masculinos» puede referirse a catamitos, es decir, niños o jóvenes que eran mantenidos con fines de prostitución, una práctica no infrecuente en el mundo grecorromano. En la mitología griega, esta era la función de Ganimedes, el «copero de los dioses», cuyo nombre latino era Catamitus. El término traducido como «sodomitas» se refiere a hombres adultos que se entregaban a prácticas homosexuales con esos niños. Véanse condenas similares de tales prácticas en Rom 1:26-27; 1 Tm 1:10.

Versículo 9-10

Un catálogo de vicios típicos que excluyen del reino de Dios y que deben ser excluidos de la iglesia de Dios. Tales listas (cf. 1 Cor 5:10) reflejan la sensibilidad moral común del período del Nuevo Testamento.

Versículo 12-13

Todo me es lícito: los corintios pueden haber derivado este eslogan de la predicación de Pablo sobre la libertad cristiana, pero ellos le dan un significado diferente: consideran la satisfacción sexual una cuestión tan indiferente como la comida, y no atribuyen ninguna significación duradera a las funciones corporales (1 Cor 6:13a). Pablo comienza a tratar el eslogan con dos calificaciones, que sugieren principios para juzgar la actividad sexual. No todo es útil: cf. 1 Cor 10:23, y todo el argumento de 1 Cor 8-10 sobre la finalidad de la libertad y la actividad moral. No dejaré que nada me domine: ciertas acciones aparentemente libres pueden implicar de hecho una servidumbre secreta en conflicto con el señorío de Jesús.

Versículo 12-20

Pablo ahora se refiere a la opinión de algunos corintios de que la sexualidad es un área moralmente indiferente (1 Cor 6:12-13). Esto le lleva a explicar la relación mutua entre el Señor Jesús y nuestros cuerpos (1 Cor 6:13b) en un párrafo densamente empaquetado que contiene elementos de una profunda teología de la sexualidad (1 Cor 6:15-20).

Versículo 18

Contra su propio cuerpo: expresa la intimidad y profundidad del desorden sexual, que viola la misma orientación de nuestros cuerpos.

Versículo 19-20

La visión de Pablo se vuelve trinitaria. Un templo: sagrado por la razón del don de Dios, su Espíritu que mora en él. No vuestro: sino «para el Señor», quien adquiere la propiedad por el acto de la redención. Glorificad a Dios en vuestro cuerpo: el argumento concluye con un imperativo positivo para complementar el negativo «evitad la inmoralidad» de 1 Cor 6:18. Lejos de ser un terreno moralmente indiferente, el área de la sexualidad es una en la que nuestra relación con Dios (y su Cristo y su Espíritu) se expresa muy íntimamente: él es o bien altamente glorificado o profundamente ofendido.

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