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Proverbios 4

Poéticos

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Exhortación paternal

1 Escuchad, hijos, la instrucción del padre, estad atentos para aprender inteligencia,
2 porque es buena la doctrina que os enseño; no abandonéis mi lección.
3 También yo fui hijo para mi padre, tierno y querido a los ojos de mi madre,
4 El me enseñaba y me decía: «Retén mis palabras en tu corazón, guarda mis mandatos y vivirás. a
5 Adquiere la sabiduría, adquiere la inteligencia, no la olvides, no te apartes de los dichos de mi boca.
6 No la abandones y ella te guardará, ámala y ella será tu defensa.
7 El comienzo de la sabiduría es: adquiere la sabiduría, a costa de todos tus bienes adquiere la inteligencia.
8 Haz acopio de ella, y ella te ensalzará; ella te honrará, si tú la abrazas;
9 pondrá en tu cabeza una diadema de gracia, una espléndida corona será tu regalo».

El recto camino

10 Escucha, hijo mío, recibe mis palabras, y los años de tu vida se te multiplicarán. b
11 En el camino de la sabiduría te he instruido, te he encaminado por los senderos de la rectitud.
12 Al andar no se enredarán tus pasos, y si corres, no tropezarás.
13 Aférrate a la instrucción, no la sueltes; guárdala, que es tu vida.
14 No te metas por la senda de los perversos, ni vayas por el camino de los malvados.
15 Evítalo, no pases por él, apártate de él, pasa adelante.
16 Porque ésos no duermen si no obran el mal, se les quita el sueño si no han hecho caer a alguno.
17 Es que su pan es pan de maldad, y vino de violencia es su bebida.
18 La senda de los justos es como la luz del alba, que va en aumento hasta llegar a pleno día.
19 Pero el camino de los malos es como tinieblas, no saben dónde han tropezado.
20 Atiende, hijo mío, a mis palabras, inclina tu oído a mis razones.
21 No las apartes de tus ojos, guárdalas dentro de tu corazón.
22 Porque son vida para los que las encuentran, y curación para toda carne. c
23 Por encima de todo cuidado, guarda tu corazón, porque de él brotan las fuentes de la vida.
24 Aparta de ti la falsía de la boca y el enredo de los labios arrójalo de ti.
25 Miren de frente tus ojos, tus párpados derechos a lo que está ante tí.
26 Tantea bien el sendero de tus pies y sean firmes todos tus caminos.
27 No te tuerzas ni a derecha ni a izquierda, aparta tu pie de la maldad.
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Referencias Cruzadas

a

Versículo 4

Dt 6:1 – 6 .

b

Versículo 10

Prov 3:2 .

c

Versículo 22

Prov 8:35 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1-9

El maestro traza un paralelismo entre su enseñanza a los discípulos ahora y la enseñanza de su padre en su juventud (vv. 3-4): lo que mi padre me enseñó sobre la sabiduría es lo que te estoy enseñando. El poema implica que el maestro ha adquirido sabiduría y, de hecho, ha sido protegido y honrado como su padre prometió hace mucho tiempo. Así, el maestro tiene la autoridad de alguien que ha estado bajo el dominio de la sabiduría desde su juventud.

Versículo 10-19

Una metáfora central del poema es «el camino». El camino de la sabiduría conduce directamente a la vida (vv. 10-13); es una luz que se hace más brillante (v. 18). Los sabios están obligados a evitar (vv. 14-17) el camino oscuro y violento de los malvados (v. 19). La unidad de propósito y la conducta recta proceden del corazón de los sabios como de la fuente de la vida (vv. 23-26), salvándolos de la destrucción en caminos malos (4:27; 5:21-23). Como en 1:8-19 y 2:12-15, los obstáculos para la búsqueda son los hombres y su camino. En otras partes de los caps. 1-9, el obstáculo es la mujer extranjera (2:16-19; cap. 5; 6:20-35; cap. 7; 9:13-18).

Versículo 14-15

Uno siempre es libre de elegir. Los justos pueden elegir dejar su camino para caminar por el camino de los impíos y los impíos pueden elegir el camino justo.

Versículo 18

Hasta el día perfecto: lit., «hasta que el día esté establecido»; esto puede referirse a la plena luz del día o al mediodía.

Versículo 20-27

Adquirir sabiduría trae vida y salud. El proceso de aprendizaje implica dos etapas: (1) escuchar las palabras del maestro y atesorarlas en el corazón; (2) hablar y actuar de acuerdo con la sabiduría que uno ha almacenado en su corazón. Se mencionan siete órganos del cuerpo: oído, ojos, corazón, boca, labios, párpados («mirada», v. 25), pies. Cada uno de los órganos debe esforzarse al máximo mientras el discípulo pone en práctica la sabiduría. El órgano físico representa la facultad, p. ej., el ojo para la vista, el pie para el movimiento. La figura retórica se llama metonimia; una palabra se sustituye por otra en base a una relación causal.

Versículo 24-27

En los vv. 20-21 las facultades de oír (oído) y ver (ojo) captan la enseñanza y el corazón la almacena y la considera, así que en la segunda mitad del poema, vv. 24-27, las facultades del habla, la vista y el caminar permiten al discípulo poner la enseñanza en práctica.

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