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Génesis 4

Pentateuco

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El sacrificio de Caín y Abel

1 Conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un varón con el favor de Yahveh.»
2 Volvió a dar a luz, y tuvo a Abel su hermano. Fue Abel pastor de ovejas y Caín labrador.
3 Pasó algún tiempo, y Caín hizo a Yahveh una oblación de los frutos del suelo.
4 También Abel hizo una oblación de los primogénitos de su rebaño, y de la grasa de los mismos. Yahveh miró propicio a Abel y su oblacíon, a
5 mas no miró propicio a Caín y su oblación, por lo cual se irritó Caín en gran manera y se abatió su rostro.
6 Yahveh dijo a Caín: «¿Por qué andas irritado, y por qué se ha abatido tu rostro?
7 ¿No es cierto que si obras bien podrás alzarlo? Mas, si no obras bien, a la puerta está el pecado acechando como fiera que te codicia, y a quien tienes que dominar.» b
8 Caín, dijo a su hermano Abel: «Vamos afuera.» Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo mató. c

Castigo de Caín

9 Yahveh dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel? Contestó: «No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?»
10 Replicó Yahveh: «¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo.
11 Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. d
12 Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante serás en la tierra.»
13 Entonces dijo Caín a Yahveh: «Mi culpa es demasiado grande para soportarla.
14 Es decir que hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.»
15 Respondióle Yahveh: «Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahveh puso una señal a Caín para que nadie que le encontrase le atacara.
16 Caín salió de la presencia de Yahveh, y se estableció en el país de Nod, al oriente de Edén.

Descendientes de Caín

17 Conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Henoc. Estaba construyendo una ciudad, y la llamó Henoc, como el nombre de su hijo.
18 A Henoc le nació Irad, e Irad engendró a Mejuyael, Mejuyael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lámek.
19 Lámek tomó dos mujeres: la primera llamada Adá, y la segunda Sillá.
20 Adá dio a luz a Yabal, el cual vino a ser padre de los que habitan en tiendas y crían ganado.
21 El nombre de su hermano era Yubal, padre de cuantos tocan la cítara y la flauta.
22 Sillá por su parte engendró a Túbal Caín, padre de todos los forjadores de cobre y hierro. Hermano de Túbal Caín fue Naamá.
23 Y dijo Lámek a sus mujeres: «Adá y Sillá, oíd mi voz; mujeres de Lámek, escuchad mi palabra: Yo maté a un hombre por una herida que me hizo y a un muchacho por un cardenal que recibí.
24 Caín será vengado siete veces, mas Lámek lo será 77.»

Set y Enós

25 Adán conoció otra vez a su mujer, y ella dio a luz un hijo, al que puso por nombre Set, diciendo: «Dios me ha otorgado otro descendiente en lugar de Abel, porque le mató Caín.»
26 También a Set le nació un hijo, al que puso por nombre Enós. Este fue el primero en invocar el nombre de Yahveh. e
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Referencias Cruzadas

a

Versículo 4

Ex 34:19 ; Heb 11:4 .

b

Versículo 7

Eclo 7:1 ; Jud 11 .

c

Versículo 8

Sab 10:3 ; Mt 23:35 ; Lk 11:51 ; 1 Jn 3:12 ; Jud 11 .

d

Versículo 11

Dt 27:24 .

e

Versículo 26

1 Chr 1:1 ; Lk 3:38 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1

El nombre hebreo qayin (“Caín”) y el término qaniti (“he producido”) presentan un juego de palabras que se refiere a la metalurgia; tales juegos de palabras son frecuentes en Génesis.

Versículo 2

Algunos sugieren que la historia refleja la lucha tradicional entre el agricultor (Caín) y el nómada (Abel), con preferencia por este último reflejando el supuesto ideal nómada de la Biblia. Pero aquí no hay menosprecio a la agricultura, porque Adán fue creado para labrar la tierra. La historia trata de dos hermanos (la palabra “hermano” aparece siete veces) y la preferencia inexplicable de Dios por uno, lo que provoca el primer asesinato. El motivo del hermano menor preferido aparecerá una y otra vez en la Biblia, por ejemplo, Isaac, Jacob, José y David (1 Sm 16:1-13).

Versículo 4

Parte grasa: era práctica habitual ofrecer las partes grasas de los animales. Otros traducen, menos satisfactoriamente, “lo mejor de los primogénitos”. El punto no es que Abel diera un regalo más valioso que Caín, sino que Dios, por razones que no se dan en el texto, acepta la ofrenda de Abel y rechaza la de Caín.

Versículo 7

Serás aceptado: el texto es extraordinariamente condensado e inclaro. “Serás aceptado” es una paráfrasis de una palabra hebrea, “elevación”. Dios da una advertencia amistosa a Caín de que su conducta correcta traerá “elevación”, que podría referirse a la aceptación (elevación) de sus futuras ofrendas o de sí mismo (como en el idioma hebreo “elevación del rostro”) o elevación de su cabeza en honor (cf. nota sobre 40:13), mientras que la conducta impía lo hará vulnerable al pecado, que se personifica como una fuerza lista para atacar. En cualquier caso, Caín tiene la capacidad de hacer lo correcto. Acecha: el pecado se personifica como un poder que “acecha” (Heb. robes) en un lugar. En la religión mesopotámica, una palabra relacionada (rabisu) se refiere a un dios malévolo que ataca a los seres humanos en lugares particulares como techos o canales.

Versículo 8

Salgamos al campo: para evitar ser detectados. El versículo presume una población considerable que Génesis no explica de otra manera.

Versículo 15

Proscrito de la tierra: lit., «maldito». El versículo se refiere a 3:17 donde la tierra fue maldita de modo que solo produce con gran esfuerzo. Caín ha contaminado el suelo con la sangre de su hermano y ya no le producirá nada.

Versículo 16

Una marca: probablemente un tatuaje para marcar a Caín como protegido por Dios. El uso de tatuajes para marcas tribales siempre ha sido común entre los beduinos de los desiertos del Cercano Oriente.

Versículo 17-24

La tierra de Nod: un nombre simbólico (derivado del verbo nûd, vagar) más que una región geográfica definida.

Versículo 25-26

La jactancia de Lamec muestra que la violencia de Caín continúa con su hijo y en realidad ha aumentado. Se plantea la pregunta al lector: ¿cómo se renovará la creación de Dios?

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