Tentación y caída
Castigo del pecado y promesa del Redentor
Destierro del paraíso
Referencias Cruzadas
Versículo 3
Gn 2:17 ; Rom 6:23 .
Versículo 4-5
Sab 2:24 ; Eclo 25:14 ; Is 14:14 ; Jn 8:44 ; 2 Cor 11:3 .
Versículo 4-5
Sab 2:24 ; Eclo 25:14 ; Is 14:14 ; Jn 8:44 ; 2 Cor 11:3 .
Versículo 6
Gn 3:22 ; 1 Tm 2:14 .
Versículo 8
Jer 23:24 .
Versículo 13
2 Cor 11:3 .
Versículo 14
Is 65:25 ; Mi 7:17 ; Rev 12:9 .
Versículo 15
Rom 16:20 ; 1 Jn 3:8 ; Rev 12:17 .
Versículo 17
Gn 5:29 ; Rom 5:12 ; 8:20 ; Heb 6:8 .
Versículo 19
Gn 2:7 ; Jb 10:9 ; 34:15 ; Ps 90:3 ; 103:14 ; Ecl 3:20 ; 12:7 ; Sab 15:8 ; Eclo 10:9 ; 17:2 ; Rom 5:12 ; 1 Cor 15:21 ; Heb 9:27 .
Versículo 22
Gn 2:9 ; Rev 22:2 , 14 .
Notas del Capítulo
Astuto: hay un juego de palabras entre las palabras para “desnudo” (2:25) y “astuto/sabio” (heb. ‘arum). La pareja busca ser “sabia”, pero termina sabiendo que está “desnuda”.
Como dioses, que conocen: o “como Dios, que conoce”.
La hora fresca del día: lit., “el viento del día”. Probablemente poco antes de la puesta del sol.
Cada uno de los tres castigos (la serpiente, la mujer, el hombre) tiene un doble aspecto, uno que afecta al individuo y el otro que afecta a una relación básica. La serpiente anteriormente estaba erguida, disfrutaba de la reputación de ser más astuta que otras criaturas y podía conversar con los seres humanos como en los vv. 1-5. Ahora debe moverse sobre su vientre, está más maldita que cualquier criatura e inspira repulsión en los seres humanos (v. 15).
Herirán… en su calcañar: el antecedente de “ellos” y “su” es el sustantivo colectivo “descendencia”, es decir, todos los descendientes de la mujer. La tradición cristiana ha visto en este pasaje, sin embargo, algo más que hostilidad interminable entre serpientes y seres humanos. La serpiente fue identificada con el diablo (Sab 2:24; Jn 8:44; Apoc 12:9; 20:2), cuya derrota eventual parecía implícita en el versículo. Debido a que “el Hijo de Dios fue manifestado para deshacer las obras del diablo” (1 Jn 3:8), el pasaje fue entendido como la primera promesa de un redentor para la humanidad caída, el protoevangelio. Ireneo de Lyon (ca. 130-200 d.C.), en su Contra las Herejías 5.21.1, seguido por varios otros Padres de la Iglesia, interpretó el versículo como una referencia a Cristo, y citó Gál 3:19 y 4:4 para apoyar la referencia. Otra traducción interpretativa es ipsa, “ella”, y se refleja en la Vulgata de Jerónimo. “Ella” se creía que se refería a María, la madre del mesías. En el arte cristiano, María a veces es representada con su pie sobre la cabeza de la serpiente.
Trabajo…dolor: el castigo afecta directamente a la mujer al aumentar el trabajo y el dolor de tener hijos. Él te gobernará: el castigo también afecta la relación de la mujer con su marido. Se establece una tensión en la que su impulso (ya sea impulso sexual o, más generalmente, dependencia para el sustento) es hacia su marido, pero él la gobierna. Pero véase Sg 7:11.
Maldita sea la tierra: el castigo afecta la relación del hombre con la tierra (’adam y ’adamah). Eres polvo: el castigo también afecta directamente al hombre en la medida en que ahora es mortal.
El hombre le da a su esposa un nombre más específico que “mujer” (2:23). El nombre hebreo hawwa (“Eva”) está relacionado con la palabra hebrea hay (“vivir”); “madre de todos los vivientes” apunta hacia el siguiente episodio que involucra a sus hijos Caín y Abel.