Dios renueva el pacto con Abrahán
La circuncisión
Anuncio del nacimiento de Isaac
Referencias Cruzadas
Versículo 1
Gn 35:11 ; Ex 6:3 .
Versículo 2
Gn 12:2 ; 13:16 ; Ex 32:13 .
Versículo 4
Eclo 44:21 ; Rom 4:17 .
Versículo 5
Neh 9:7 .
Versículo 7
Ps 105:42 ; Lk 1:72 – 73 ; Gal 3:16 .
Versículo 8
Ex 32:13 ; Dt 1:8 ; 14:2 ; Lk 1:55 ; Hch 7:5 .
Versículo 10
Jn 7:22 ; Hch 7:8 ; Rom 4:11 .
Versículo 11
Eclo 44:20 .
Versículo 12
Lv 12:3 ; Lk 1:59 ; 2:21 .
Versículo 16
Gn 18:10 ; Gal 4:23 .
Versículo 17
Rom 4:19 ; Heb 11:11 – 12 .
Versículo 19
Gn 11:30 ; 21:2 ; Ex 32:13 ; Eclo 44:22 .
Versículo 20
Gn 16:10 ; 21:13 , 18 ; 25:12 – 16 .
Versículo 21
Gn 18:14 ; 21:2 ; 26:2 – 5 ; Rom 9:7 .
Versículo 24
Gn 17:10 ; Rom 4:11 .
Notas del Capítulo
La fuente sacerdotal reúne los motivos principales de la historia hasta ahora y los sitúa firmemente dentro de un contexto de pacto; la palabra “pacto” aparece trece veces. Hay vínculos con el pacto con Noé (v. 1 = 6:9; v. 7 = 9:9; v. 11 = 9:12-17). En este capítulo, los vv. 1-8 prometen descendencia y tierra; los vv. 9-14 son instrucciones sobre la circuncisión; los vv. 15-21 repiten la promesa de un hijo a Sara y distinguen esta promesa de la hecha a Agar; los vv. 22-27 describen a Abraham llevando a cabo las órdenes. El Todopoderoso: traducción tradicional del hebreo El Shaddai, que es la designación favorita de Dios de P en el período de los antepasados. Su etimología es incierta, pero su significado raíz es probablemente “Dios, el Uno de las Montañas”.
Abram y Abraham son simplemente dos formas del mismo nombre, ambos significando “el padre es exaltado”; otra forma variante es Abiram (Nm 16:1; 1 Reyes 16:34). El -ha- adicional en la forma Abraham se explica por la etimología popular como procedente de ab-hamon goyim, “padre de una multitud de naciones”.
Circuncidado: la circuncisión era una práctica común en el mundo antiguo, generalmente como rito de iniciación para varones en la pubertad. Al cambiar el momento de la circuncisión al octavo día después del nacimiento, la religión bíblica la convirtió en una señal del pacto eterno entre Dios y la comunidad descendiente de Abraham, no en un "rito de paso".
Sarai y Sara son formas variantes del mismo nombre, ambos significando "princesa".
Rió: *yishaq*, que también es la forma hebrea del nombre "Isaac"; se dan explicaciones similares del nombre en Gn 18:12 y 21:6.