Gestiones con el pariente más cercano
Casamiento de Booz con Rut
Genealogía de David
Referencias Cruzadas
Versículo 1
Ru 3:12 .
Versículo 4
Lv 25:25 .
Versículo 5
Ru 3:13 .
Versículo 7
Dt 25:9 .
Versículo 11
Gn 29:31 – 30:24 ; 35:16 – 19 .
Versículo 17
Lk 1:58 .
Versículo 18-22
1 Chr 2:4 – 15 ; Mt 1:3 – 6 .
Versículo 18
Gn 46:12 ; Nm 26:21 ; 1 Chr 4:1 .
Versículo 18-22
1 Chr 2:4 – 15 ; Mt 1:3 – 6 .
Versículo 18-22
1 Chr 2:4 – 15 ; Mt 1:3 – 6 .
Versículo 20
Ex 6:23 ; Nm 1:7 ; 2:3 ; 7:12 – 17 ; 10:14 .
Versículo 18-22
1 Chr 2:4 – 15 ; Mt 1:3 – 6 .
Versículo 18-22
1 Chr 2:4 – 15 ; Mt 1:3 – 6 .
Versículo 22
1 Sm 16:2 – 13 .
Notas del Capítulo
La puerta de una ciudad israelita era el lugar donde se trataban los asuntos comerciales y otros asuntos legales de forma públicamente atestiguada.
Diez de los ancianos: para servir como jueces en asuntos legales, así como testigos de la resolución de asuntos comerciales; cf. Dt 25:7-9.
Aunque las leyes que rigen la herencia de las viudas israelitas no se especifican en la Biblia, Noemí parece tener el derecho de disponer de una parte de la tierra de Elimelec. La costumbre de la redención en Lv 25:25 guiaría entonces el procedimiento.
Aunque las prácticas de redención y levirato no están vinculadas de otra manera en la Biblia, pertenecen a la misma área de necesidad. Booz afirma que comprar el campo de Elimelec obliga al otro redentor a producir un heredero para Mahlón, quien luego heredaría la tierra. Eso pondría en peligro las posesiones generales de este redentor, ya que perdería la tierra que había pagado. Puede permitirse el primer paso pero no el segundo, y cede su responsabilidad a Booz, quien está dispuesto a hacer ambas cosas.
Quítale una sandalia: la legislación en Dt 25:8-10 establece que si un "redentor" se niega a cumplir con la obligación de casarse con la esposa de su hermano, la mujer le quitará la sandalia como un gesto de insulto. En años posteriores, cuando la obligación de llevar a cabo esta función del "redentor" ya no se sentía tan intensamente, la eliminación de la sandalia puede haberse convertido en una forma formalizada de renunciar a los derechos/obligaciones del "redentor", como en este texto.
Gn 38 contiene una historia sobre Tamar similar a la de Rut en el matrimonio levirático. Judá, en circunstancias menos loables, cumple el mismo papel que Boaz, y Pérez, hijo de Judá y Tamar, perpetúa la línea. Así, dos mujeres no israelitas, Tamar y Rut, son eslabones importantes en la genealogía de David.
Lo arrulló: el niño pertenece a Noemí en el sentido de que ahora se convierte en el redentor de la familia, como se afirma en 4:14. Este tierno acto de Noemí no es necesariamente adoptivo y difiere de la relación en Gn 30:3; cf. Nm 11:12. Noemí ahora tiene un "niño" para reemplazar a sus dos "niños" perdidos en 1:5.