<h6> <span style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt"> El ídolo de Micas
El levita de Betlehem
Referencias Cruzadas
Versículo 3
Ex 20:4 ; Lv 19:4 ; Dt 5:8 .
Versículo 5
jue 18:14 , 18 .
Versículo 5
1 Sm 7:1 .
Versículo 6
jue 18:1 ; 19:1 ; 21:25 .
Versículo 7
jue 19:1 .
Versículo 10
jue 18:19 .
Notas del Capítulo
El narrador retoma la historia después de que ya hayan ocurrido varios eventos, incluyendo un robo y la maldición de una madre.
Un ídolo recubierto de plata: dos sustantivos en hebreo, uno que indica una imagen de madera y el otro que denota una imagen fundida en metal. La interpretación probable es que la mujer pretende que su plata sea refundida como una cubierta para una imagen de un dios, posiblemente el Señor. Esto estaba prohibido en la ley mosaica (cf. Éx 20:4 y Dt 5:8).
Un efod y terafines: parafernalia cultual. Un efod era una vestimenta sacerdotal, especialmente la que llevaba el sumo sacerdote (cf. Éx 28 y 39), que contenía un bolsillo para objetos usados para la adivinación. Los terafines eran ídolos domésticos (Gn 31:19, 34-35; 1 Sm 19:13), que también pueden haber tenido una función adivinatoria.
Este estribillo, que se repetirá completa o parcialmente tres veces más (18:1; 19:1; 21:25), llama la atención sobre el desorden y la anarquía que prevalecieron antes del establecimiento de la monarquía en Israel. En este caso, el problema es la impropiedad cultual, que se observa no solo en la fabricación de un ídolo, sino también en el establecimiento de un templo local, completo con un efod y terafines.
Anteriormente, uno de los hijos de Micá servía como sacerdote (v. 5). Pero la familia de Micá probablemente eran efraimitas (cf. v. 1) más que levitas, y la historia refleja la idea de que solo los levitas debían ser consagrados como sacerdotes; cf. Nm 18:7, donde el descenso de Aarón se especifica además como un requisito para ser sacerdote. Así, Micá cree que será ventajoso para él retener al levita itinerante.