Romanos 3

Cartas Paulinas

1 ¿Cuál es, pues, la ventaja del judío? ¿Cuál la utilidad de la circuncisión?

2 Grande, de todas maneras. Ante todo, a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios. ^a

3 Pues ¿qué? Si algunos de ellos fueron infieles ¿frustrará, por ventura, su infidelidad la fidelidad de Dios? ^b

4 ¡De ningún modo! Dios tiene que ser veraz y todo hombre mentiroso, como dice la Escritura: Para que seas justificado en tus palabras y triunfes al ser juzgado. ^c

5 Pero si nuestra injusticia realza la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será acaso injusto Dios al descargar su cólera? (Hablo en términos humanos.) ^d

6 ¡De ningún modo! Si no, ¿cómo juzgará Dios al mundo?

7 Pero si con mi mentira sale ganando la verdad de Dios para gloria suya ¿por qué razón soy también yo todavía juzgado como pecador?

8 Y ¿por qué no hacer el mal para que venga el bien, como algunos calumniosamente nos acusan que decimos? Esos tales tienen merecida su condenación. ^e

Todos estamos sujetos al pecado

9 Entonces ¿qué? ¿Llevamos ventaja? ¡De ningún modo! ^f

10 Pues ya demostramos que tanto judíos como griegos están bajo el pecado, como dice la Escritura: No hay quien sea justo, ni siquiera uno solo. ^g

11 No hay un sensato, no hay quien busque a Dios. ^g

12 Todos se desviaron, a una se corrompieron; no hay quien obre el bien, no hay siquiera uno.

13 Sepulcro abierto es su garganta, con su lengua urden engaños. Veneno de áspides bajo sus labios; ^h

14 maldición y amargura rebosa su boca. ⁱ

15 Ligeros sus pies para derramar sangre; ^j

16 ruina y miseria son sus caminos. ^j

17 El camino de la paz no lo conocieron, ^j

18 no hay temor de Dios ante sus ojos. ^k

19 Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley lo dice para los que están bajo la ley, para que toda boca enmudezca y el mundo entero se reconozca reo ante Dios, ^l

20 ya que nadie será justificado ante él por las obras de la ley, pues la ley no da sino el conocimiento del pecado. ^m

La justificación por la fe

21 Pero ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, atestiguada por la ley y los profetas, ⁿ

22 justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen - pues no hay diferencia alguna; ^o

23 todos pecaron y están privados de la gloria de Dios - ^p

24 y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, ^q

25 a quien exhibió Dios como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia, habiendo pasado por alto los pecados cometidos anteriormente, ^r

26 en el tiempo de la paciencia de Dios; en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente, para ser él justo y justificador del que cree en Jesús.

27 ¿Dónde está, entonces, el derecho a gloriarse? Queda eliminado.!? Por qué ley? ¿Por la de las obras? No. Por la ley de la fe. ^s

28 Porque pensamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley. ^t

29 ¿Acaso Dios lo es únicamente de los judíos y no también de los gentiles? ¡Sí, por cierto!, también de los gentiles; ^u

30 porque no hay más que un solo Dios, que justificará a los circuncisos en virtud de la fe y a los incircuncisos por medio de la fe. ^v

31 Entonces ¿por la fe privamos a la ley de su valor? ¡De ningún modo! Más bien, la consolidamos. ^w

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Referencias Cruzadas

Versículo 2

9:4 ; Dt 4:7 – 8 ; Ps 103:7 ; 147:19 – 20 .

Versículo 3

9:6 ; 11:1 , 29 ; Ps 89:30 – 37 ; 2 Tm 2:13 .

Versículo 4

Ps 116:11 / Ps 51:6 .

Versículo 5

9:14 ; Jb 34:12 – 17 .

Versículo 8

6:1 .

Versículo 9

1:18 – 2:25 ; 3:23 ; Eclo 8:5 .

Versículo 10-11

Ps 14:1 – 3 ; 53:2 – 4 ; Ecl 7:20 .

Versículo 10-11

Ps 14:1 – 3 ; 53:2 – 4 ; Ecl 7:20 .

Versículo 13

Ps 5:10 ; 140:4 .

Versículo 14

Ps 10:7 .

Versículo 15-17

Prov 1:16 ; Is 59:7 – 8 .

Versículo 15-17

Prov 1:16 ; Is 59:7 – 8 .

Versículo 15-17

Prov 1:16 ; Is 59:7 – 8 .

Versículo 18

Ps 36:2 .

Versículo 19

7:7 .

Versículo 20

Ps 143:2 ; Gal 2:16 / 7:7 .

Versículo 21

Is 51:6 – 8 ; Hch 10:43 .

Versículo 22

1:17 ; Gal 2:16 ; Flp 3:9 .

Versículo 23

3:9 ; 5:12 .

Versículo 24

Ef 2:8 ; Ti 3:7 / 5:1 – 2 ; Ef 1:7 .

Versículo 25

Lv 16:12 – 15 ; Hch 17:31 ; 1 Jn 4:10 .

Versículo 27

8:2 ; 1 Cor 1:29 – 31 .

Versículo 28

5:1 ; Gal 2:16 .

Versículo 29

10:12 .

Versículo 30

Dt 6:4 ; Gal 3:20 ; Stgo 2:19 / 4:11 – 12 .

Versículo 31

8:4 ; Mt 5:17 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1-4

De acuerdo con el estilo popular de diatriba, Pablo responde a la objeción de que su enseñanza sobre la pecaminosidad de toda la humanidad menoscaba las prerrogativas religiosas de Israel. Él enfatiza que los judíos han permanecido como el vehículo de la revelación de Dios a pesar de sus pecados, aunque esto depende de la fidelidad de Dios.

Versículo 4

Aunque todo ser humano es mentiroso: estas palabras reproducen el texto griego de Sal 116:11. El resto del versículo es de Sal 51:6.

Versículo 9-20

Bueno, entonces, ¿estamos mejor?: esta frase también puede traducirse "¿Estamos en desventaja?", pero esta última versión no cambia sustancialmente el significado general del pasaje. Habiendo explicado que el estatus privilegiado de Israel está garantizado por la fidelidad de Dios, Pablo ahora demuestra la infidelidad de los judíos mediante una cadena de citas de las escrituras, posiblemente derivadas de una colección existente de testimonia. Estos textos muestran que todos los seres humanos comparten la carga común del pecado. Están unidos por la mención de órganos del cuerpo: garganta, lengua, labios, boca, pies, ojos.

Versículo 19

La ley: Pablo usa aquí el término en su sentido más amplio para referirse a todas las escrituras; ninguno de los textos precedentes proviene de la Torá o el Pentateuco.

Versículo 20

Ningún ser humano será justificado ante él: estas palabras se citan libremente de Sal 143:2. En lugar de "ninguna persona viva" del salmista, Pablo sustituye "ningún ser humano" (literalmente "ninguna carne", un hebraísmo), y añade "observando la ley".

Versículo 21

Pero ahora: Pablo adopta una frase común usada por autores griegos para describir el movimiento de un desastre a la prosperidad. Las expresiones indican que Rom 3:21-26 son la respuesta consoladora a Rom 3:9-20.

Versículo 21-31

Estos versículos proporcionan una declaración clara del "evangelio" de Pablo, es decir, el principio de la justificación por la fe en Cristo. Dios ha encontrado un medio para rescatar a la humanidad de su desesperada situación: el término general de Pablo para esta iniciativa divina es la justicia de Dios (Rom 3:21). La misericordia divina declara inocente al culpable y lo hace así. Dios hace esto no como resultado de la ley, sino aparte de ella (Rom 3:21), y no a causa de ningún mérito en los seres humanos, sino mediante el perdón de sus pecados (Rom 3:24), en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús para todos los que creen (Rom 3:22, 24-25). Dios ha manifestado su justicia en la venida de Jesucristo, cuya actividad salvadora inaugura una nueva era en la historia de la humanidad.

Versículo 25

Expiación: esta traducción es preferible a "propiciación", que sugiere hostilidad por parte de Dios hacia los pecadores. Como Pablo se esforzará por señalar (Rom 5:8-10), es la humanidad la que es hostil a Dios.

Versículo 27

Principio de fe: literalmente, "ley de fe". A Pablo le gusta el juego de palabras con el término "ley"; cf. Rom 7:21, 23; 8:2. Dado que "ley" en griego también puede connotar "costumbre" o "principio", sus lectores y oyentes no habrían sentido ninguna contradicción en el uso del término después de la declaración negativa sobre la ley en Rom 3:20.

Versículo 27-31

La gente no puede jactarse de su propia santidad, ya que es un don gratuito de Dios (Rom 3:27), tanto para el judío que practica la circuncisión por fe como para el gentil que acepta la fe sin la cultura religiosa del Antiguo Testamento simbolizada por la circuncisión (Rom 3:29-30).

Versículo 31

Estamos apoyando la ley: dando prioridad a las intenciones de Dios. Dios es la fuente última de la ley, y la esencia de la ley es la justicia. Sobre la base del pacto mosaico, la justicia de Dios está en cuestión si se permite que los que pecaron contra la ley queden libres (véase Rom 3:23-26). Para rescatar a toda la humanidad en lugar de condenarla, Dios piensa en una alternativa: la ley o "principio" de fe (Rom 3:27). ¿Qué puede ser más justo que admitir a todos en la presencia divina sobre la base del perdón comprendido por la fe? De hecho, este principio de fe es anterior a la ley mosaica, como Pablo demostrará en Rom 4, y por lo tanto no marca un cambio en la política divina.

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