Libros

Números 24

Pentateuco

← Cap. 23
Cap. 25 →
1 Vio Balaam que agradaba a Yahveh bendecir a Israel, y ya no fue como las otras veces al encuentro de los augurios, sino que se volvió cara al desierto.
2 Y al alzar los ojos, vio Balaam a Israel acampado por tribus. Y le invadió el espíritu de Dios.
3 Entonó su trova y dijo: «Oráculo de Balaam, hijo de Beor, oráculo del varón clarividente.
4 Oráculo del que oye los dichos de Dios, del que ve la visión de Sadday del que obtiene respuesta, y se le abren los ojos.
5 ¡Qué hermosas son tus tiendas, Jacob, y tus moradas, Israel!
6 Como valles espaciosos, como jardines a la vera del río, como áloes que plantó Yahveh, como cedros a la orilla de las aguas.
7 Sale un héroe de su descendencia, domina sobre pueblos numerosos. Se alza su rey por encima de Agag, se alza su reinado.
8 Dios le hace salir de Egipto, como cuernos de búfalo es para él. Devora el cadáver de sus enemigos y les quebranta los huesos. a
9 Se agacha, se acuesta, como león, como leona, ¿quién le hará levantar? ¡Bendito el que te bendiga! ¡Maldito el que te maldiga!» b
10 Se enfureció Balaq contra Balaam, palmoteó fuertemente, y dijo a Balaam: «Te he llamado para maldecir a mis enemigos y he aquí que los has llenado de bendiciones ya por tercera vez. c
11 Lárgate ya a tu tierra. Te dije que te colmaría de honores, pero Yahveh te ha privado de ellos.»
12 Respondió Balaam a Balaq: «¿No les dije yo a los mensajeros que me enviaste:
13 "Aunque me diera Balaq su casa llena de plata y oro, no podría salirme de la orden de Yahveh, ni hacer por mi cuenta nada, bueno ni malo; lo que me diga Yahveh, eso es lo que diré?" d
14 Ahora, pues, que me marcho a mi pueblo, ven, que te voy a anunciar lo que hará este pueblo al cabo del tiempo.»
15 Entonó su trova y dijo: «Oráculo de Balaam, hijo de Beor, oráculo del varón clarividente.
16 oráculo del que escucha los dichos de Dios, del que conoce la ciencia del Altísimo; del que ve lo que le hace ver Sadday, del que obtiene la respuesta, y se le abren los ojos.
17 Lo veo, aunque no para ahora, lo diviso, pero no de cerca: de Jacob avanza una estrella, un cetro surge de Israel. Aplasta las sienes de Moab, el cráneo de todos los hijos de Set. e
18 Será Edom tierra conquistada, tierra conquistada Seír. Israel despliega su poder,
19 Jacob domina a sus enemigos, aniquila a los fugitivos de Ar.»
20 Vio Balaam a Amalec, entonó su trova y dijo: «Primicias de las naciones, Amalec; pero al cabo perecerá para siempre.» f
21 Vio luego a los quenitas, entonó su trova y dijo: «Firme es tu morada, Caín, en la peña está puesto tu nido.
22 Pero el nido es de Beor; ¿hasta cuándo te tendrá cautivo Asur?
23 Entonó luego su trova y dijo: Pueblos del Mar reviven por el Norte,
24 barcos por el lado de Kittim. Oprimen a Asur, oprimen a Héber; también él perecerá para siempre.»
25 Luego se levantó Balaam, y se fue de vuelta a su país. También Balaq se fue por su camino.
🔗

Referencias Cruzadas

a

Versículo 8

Nm 23:22 .

b

Versículo 9

Nm 23:24 ; Gn 12:3 ; 27:29 ; 49:9 .

c

Versículo 10

Nm 23:11 .

d

Versículo 13

Nm 22:18 .

e

Versículo 17

2 Sm 8:2 .

f

Versículo 20

Ex 17:14 ; 1 Sm 15:3 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 4

En éxtasis: lit., “cayendo”, por lo tanto, posiblemente “en trance”. Sin embargo, esta interpretación es incierta.

Versículo 7

Agag: durante el reinado de Saúl, rey de Amalek (1 Sm 15:8), feroz enemigo de Israel durante el período del desierto; véase v. 20 (Ex 17:8-16).

Versículo 10

Balac batió las manos: un gesto que sugiere desprecio o burla, aparentemente hecho con enojo (cf. Job 27:23; Lam 2:15).

Versículo 17

Una estrella…un cetro: algunos escritores cristianos primitivos, así como intérpretes rabínicos, entendieron esta profecía en términos mesiánicos. Así, por ejemplo, el rabino Akiba designa a Bar Kosiba el mesías a principios del siglo II d.C. llamándolo Bar Kokhba, es decir, hijo de la estrella, aludiendo a este pasaje. Aunque este texto no se menciona en ninguna parte del Nuevo Testamento, en una interpretación mesiánica cristiana la estrella se referiría a Jesús, así como el cetro de Israel; cf. Is 11:1. Pero es dudoso que este pasaje deba conectarse con la “estrella de los magos” en Mt 2:1-12. Las cejas de Moab, y la calavera de todos los Sethitas: bajo la figura de un ser humano, Moab se especifica como el objeto de la conquista por un futuro líder de Israel. La personificación de pueblos o topónimos es bastante común en el Antiguo Testamento; véase, por ejemplo, Oseas 11:1; Sal 98:8. En Jer 48:45, que parafrasea la última parte de nuestro versículo, Moab se describe como alguien cuyo alarde justifica su ruina. En vista del uso del heb. pe’ah (aquí “cejas”) en Nm 34:3 para indicar un límite, algunos ven en las “cejas” de Moab y la “calavera” de los Sethitas una representación de rasgos de la topografía de Moab, es decir, las regiones fronterizas y la meseta interior. Los Sethitas: cf. Gn 4:25; aquí probablemente una designación general para grupos nómadas/tribales en las fronteras de Palestina, a menos que deban identificarse con los Shutu mencionados en textos de execración de principios del segundo milenio a.C. y las tablillas de Amarna del siglo XIV de Egipto; sin embargo, los Shutu no están atestiguados en Moab. Sobre la base de Gn 4:25 y Gn 25, también se podría pensar en una referencia a la humanidad en general.

Versículo 20

Primero: lit., “el principio”. En la Biblia, Amalek es un pueblo indígena de Palestina y, por lo tanto, considerado de gran antigüedad. Aquí hay un contraste deliberado entre las palabras “primero” y “fin”.

Versículo 21

Los ceneos vivían en altas fortalezas en las montañas del sur de Palestina y la península del Sinaí, y eran hábiles en el trabajo de los diversos metales que se encontraban en su territorio. Su nombre está conectado, al menos por etimología popular, con la palabra hebrea para “herrero”; de sonido similar a qayin, es decir, “Caín” o “herrero”, es la palabra hebrea para “nido”, qen —de ahí el juego de palabras en el presente pasaje.

Versículo 22

Asiria: la mención de Asiria probablemente no sea anterior a los siglos IX u VIII a. C.

Versículo 23-24

Al ver: esta frase, que falta en el texto hebreo, se encuentra en la Septuaginta, pero sin que los “ismaelitas” estén designados como el sujeto del oráculo. El texto hebreo del oráculo en sí mismo muestra un considerable desorden; por lo tanto, la traducción se basa en la reconstrucción del supuesto original y es bastante incierta.

← Capítulo 23
Capítulo 25 →