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Proverbios 31

Poéticos

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Proverbios de Lamuel

1 Palabras de Lemuel, rey de Massá, que le enseño su madre:
2 ¡No, hijo mío, no, hijo de mis entrañas! ¡No, hijo de mis votos!
3 No entregues tu vigor a las mujeres, ni tus caminos a las que pierden a los reyes.
4 No es para los reyes, Lemuel, no es para los reyes beber vino, ni para los príncipes ser aficionado a la bebida.
5 No sea que, bebiendo, olviden sus decretos y pervientan las causas de todos los desvalidos.
6 Dad bebidas fuertes al que va a perecer y vino al de alma amargada;
7 que beba y olvide su miseria, y no se acuerde ya de su desgracia.
8 Abre tu boca en favor del mudo, por la causa de todos los abandonados,
9 abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del mísero y del pobre.

Elogio de la mujer fuerte

10 Alef. Una mujer completa, ¿quién la encontrará? Es mucho más valiosa que las perlas. a
11 Bet. En ella confía el corazón de su marido, y no será sin provecho.
12 Guímel. Le produce el bien, no el mal, todos los días de su vida.
13 Dálet. Se busca lana y lino y lo trabaja con manos diligentes.
14 He. Es como nave de mercader que de lejos trae su provisión.
15 Vau. Se levanta cuando aún es de noche da de comer a sus domésticos y órdenes a su servidumbre.
16 Zain. Hace cálculos sobre un campo y lo compra; con el fruto de sus manos planta una viña.
17 Jet. Se ciñe con fuerza sus lomos y vigoriza sus brazos.
18 Tet. Siente que va bien su trabajo, no se apaga por la noche su lámpara.
19 Tod. Echa mano a la rueca, sus palmas toman el huso.
20 Kaf. Alarga su palma al desvalido, y tiende sus manos al pobre.
21 Lámed. No teme por su casa a la nieve, pues todos los suyos tienen vestido doble.
22 Mem. Para sí se hace mantos, y su vestido es de lino y púrpura.
23 Nun. Su marido es considerado en las puertas, cuando se sienta con los ancianos del país.
24 Sámek. Hace túnicas de lino y las vende, entrega al comerciante ceñidores.
25 Ain. Se viste de fuerza y dignidad, y se ríe del día de mañana.
26 Pe. Abre su boca con sabiduría, lección de amor hay en su lengua.
27 Sade. Está atenta a la marcha de su casa, y no come pan de ociosidad.
28 Qof. Se levantan sus hijos y la llaman dichosa; su marido, y hace su elogio:
29 Res. «¡Muchas mujeres hicieron proezas, pero tú las superas a todas!»
30 Sin. Engañosa es la gracia, vana la hermosura, la mujer que teme a Yahveh, ésa será alabada.
31 Tau. Dadle del fruto de sus manos y que en las puertas la alaben sus obras.
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Referencias Cruzadas

a

Versículo 10

Prov 12:4 ; Eclo 26:1 – 4 , 13 – 18 .

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Notas del Capítulo

Versículo 1

Maasa: véase la nota sobre 30:1-6.

Versículo 1-9

Aunque las madres son fuentes de sabiduría en Proverbios (1:8; 6:20), la madre de Lemuel es especial por ser reina madre, que era una posición importante en el palacio. Las reinas madres desempeñaban un papel importante en la vida del palacio antiguo debido a su longevidad, conocimiento de la política palaciega y lealtad a sus hijos; estaban en una buena posición para ofrecerle un consejo acertado. El lenguaje del poema contiene arameísmos, una señal de su origen no israelita.

Versículo 2

Mi hijo: en la Septuaginta, “mi hijo, mi primogénito.”

Versículo 3

La palabra hebrea aquí traducida como “fuerza” normalmente significa “caminos,” pero el contexto y una lengua cognada apoyan “autoridad” o “fuerza” aquí.

Versículo 10

¿Quién podrá encontrar…? : en 20:6 y Ecl 8:1 la pregunta implica que encontrar a tal persona es casi imposible.

Versículo 10-31

Un poema acróstico de veintidós líneas; cada línea comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Al igual que muchos otros poemas acrósticos en la Biblia, la unidad del poema es en gran medida extrínseca, proviene no de la lógica narrativa sino de la secuencia familiar de letras. El tema es la mujer ideal descrita a través de su actividad como esposa. Algunos han sugerido que el himno tradicional que ensalza las grandes hazañas de un guerrero ha sido transpuesto para ensalzar a una esposa heroica; el enfoque está en sus hazañas. Ella dirige una casa distinguida por la abundancia de comida y ropa para todos en su interior, por su comercio (importación de materias primas y exportación de productos terminados), y por el renombre de su cabeza, su marido, en la comunidad. En el v. 28, la voz ya no es la del narrador sino la de sus hijos y su marido mientras la alaban. El propósito del poema ha sido interpretado de diversas maneras: un encomio para compensar la representación a veces negativa de las mujeres en el libro, o, más simbólicamente (y más probablemente), un retrato de un hogar gobernado por la Sabiduría Femenina y un discípulo de la Sabiduría Femenina, es decir, ahora tiene una esposa e hijos dignos, un gran hogar, renombre en la comunidad.

Versículo 12

Ganancia, no pérdida : una metáfora comercial.

Versículo 14

Como una flota mercantil : ella tiene la vista puesta en el horizonte lejano, como la nave de un mercader lista para traer provisiones a su despensa. Es la única comparación («como») en el poema.

Versículo 17

La metáfora de vestirse se usa para mostrar la disposición de la mujer. Uno puede ceñirse armas de guerra y poder y esplendor (Sal 69:7; Is 52:9).

Versículo 18

Su lámpara nunca se apaga de noche : indica abundancia de trabajo productivo y su prosperidad acompañante; cf. 20:20; Job 18:6.

Versículo 19

La esposa teje telas de lino de lino y lana de vellón, que cultivó según el v. 13. Husil: bastón para sostener el lino, el cáñamo o la lana, que en el hilado se sacaba y se retorcía en hilo o hebra con el huso o palo redondo.

Versículo 23

El marido se menciona por primera vez desde los vv. 10-12 pero como «su marido». No se volverá a mencionar hasta el v. 28, donde la alaba.

Versículo 25

Se ríe de los días venideros: anticipa el futuro con alegría, libre de ansiedad.

Versículo 27

Vela por: Hebreo ṣopiyyâ, quizás un juego de palabras con el griego sophia (= sabiduría). Pan de ociosidad: ella no come de la mesa de otros sino de sus propios trabajos.

Versículo 30

El verdadero encanto de esta mujer es su espíritu religioso, porque teme al Señor; cf. nota sobre 1:7.

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