Dios bendice a Noé
Alianza de Dios con Noé
Los hijos de Noé
Referencias Cruzadas
Versículo 1
Gn 1:22 , 28 ; 8:17 .
Versículo 3
Gn 1:29 – 30 ; Dt 12:15 .
Versículo 4
Lv 7:26 – 27 ; 17:4 ; Dt 12:16 , 23 ; 1 Sm 14:33 ; Hch 15:20 .
Versículo 5
Gn 4:10 – 11 ; Ex 21:12 .
Versículo 6
Gn 1:26 – 27 ; Lv 24:17 ; Nm 35:33 ; Stgo 3:9 .
Versículo 7
Gn 1:28 ; 8:17 ; 9:2 ; Stgo 3:7 .
Versículo 9
Gn 6:18 .
Versículo 11
Eclo 44:18 ; Is 54:9 .
Versículo 13
Eclo 43:12 .
Versículo 15
Is 54:9 .
Versículo 18
Gn 5:32 ; 10:1 .
Versículo 21
Lam 4:21 ; Hb 2:15 .
Versículo 25
Dt 27:16 ; Sab 12:11 .
Notas del Capítulo
Dios reafirma sin cambio la bendición y el mandato originales de 1:28. En la epopeya mesopotámica Atrahasis, en la que se basa en parte la historia del Génesis, los dioses cambiaron su plan original al restringir la población humana a través de medios como las enfermedades infantiles, los demonios del nacimiento y la imposición del celibato entre ciertos grupos de mujeres.
Las criaturas pre-diluvianas, incluyendo a los seres humanos, se representan como vegetarianas (1:29-30). En vista de la propensión humana a la violencia, Dios cambia la prohibición original de comer carne.
Debido a que un ser vivo muere cuando pierde la mayor parte de su sangre, los antiguos consideraban la sangre como la sede de la vida, y por lo tanto como sagrada. La tradición judía consideraba la prohibición de comer carne con sangre como obligatoria para todos, porque fue dada por Dios a Noé, el nuevo antepasado de toda la humanidad; por lo tanto, la Iglesia cristiana primitiva la mantuvo por un tiempo (Hechos 15:20, 29).
La imagen de Dios, dada al primer hombre y a la primera mujer y transmitida a todo ser humano, es la razón por la que no se pueden realizar ataques violentos contra los seres humanos. Esa imagen es la base de la dignidad de cada individuo que, en cierto sentido, “representa” a Dios en el mundo.
Dios hace un pacto con Noé y sus descendientes y, notablemente, con todos los animales que salen del arca: nunca más el mundo será destruido por una inundación. La señal de esta solemne promesa es la aparición de un arco iris.
Aquí se esboza el carácter de los tres hijos. La culpa no es de Noé (ya que no se podía esperar que conociera el efecto intoxicante del vino), sino de Cam, que avergüenza a su padre mirando su desnudez y luego se lo dice a los otros hijos. La conducta de Cam pretende prefigurar las prácticas sexuales vergonzosas posteriores de los cananeos, que se alegan en numerosos pasajes bíblicos. El punto de la historia se revela en la maldición de Noé sobre el hijo de Cam, Canaán, y su bendición a Sem y Jafet.
En el texto hebreo hay un juego de palabras entre yapt (“expandir”) y yepet (“Jafet”).