Génesis 14

Pentateuco

Invasión de los reyes de Oriente

1 Aconteció en los días de Amrafel, rey de Senaar, de Aryok, rey de Ellasar, de Kedorlaomer, rey de Elam, y de Tidal, rey de Goyim,

2 que éstos hicieron guerra a Berá, rey de Sodoma, a Birsá, rey de Gomorra, a Sinab, rey de Admá, a Semeber, rey de Seboyim, al rey de Belá (o sea, Soar).

3 Estos últimos se coligaron en el valle de Siddim (esto es, el mar de la Sal).

4 Doce años habían servido a Kedorlaomer, pero el año trece se rebelaron.

5 Vinieron, pues, en el año catorce Kedorlaomer y los reyes que estaban por él, y derrotaron a los refaítas en en Asterot Carnáyim, a los zuzíes en Ham, a los emíes en la llanura de Quiryatáyim,

6 y a los joritas en las montañas de Seír hasta El Parán, que está frente al desierto. ^a

7 De vuelta, llegaron a En Mispat (o sea, Cadés), y batieron todo el territoria de los amalecitas, y también a los amorreos que habitaban en Jasesón Tamar.

8 Salieron entonces el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Admá , el rey de Seboyim y el rey de Belá (esto es, de Soar) y en el valle de Siddim les presentaron batalla:

9 a Kedorlaomer, rey de Elam, a Tidal, rey de Goyim, a Amrafel, rey de Senaar, y a Aryok, rey de Ellasar: cuatro reyes contra cinco.

10 El valle de Siddim estaba lleno de pozos de betún, y como huyesen los reyes de Sodoma y Gomorra, cayeron allí. Los demás huyeron a la montaña.

11 Los vencedores tomaron toda la hacienda de Sodoma y Gomorra con todos sus vivéres y se fueron.

12 Apresaron también a Lot, el sobrino de Abram, y su hacienda, pues él habitaba en Sodoma, y se fueron. ^b

Abram derrota a los invasores

13 Un evadido vino a avisar a Abram el hebreo, que habitaba junto a la encina de Mambré el amorreo, hermano de Eskol y de Aner, aliados a su vez de Abram.

14 Al oír Abram que su hermano había sido hecho cautivo, movilizó la tropa de gente nacida en su casa, en número de 318, y persiguió a aquéllos hasta Dan.

15 Y cayendo él y sus siervos sobre ellos por la noche, los derrotó, y los persiguió hasta Jobá, que está al norte de Damasco;

16 recuperó toda la hacienda, y también a su hermano Lot con su hacienda así como a las mujeres y a la gente.

17 A su regreso después de batir a Kedorlaomer y a los reyes que con él estaban, le salió al encuentro el rey de Sodoma en el valle de Savé (o sea, el valle del Rey).

El sacrificio de Melquisedec

18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, presentó pan y vino, pues era sacerdote del Dios Altísimo,

19 y le bendijo diciendo: «¡Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de cielos y tierra, ^c

20 y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos!» Y diole Abram el diezmo de todo.

21 Dijo luego el rey de Sodoma a Abram: «Dame las personas, y quédate con la hacienda.»

22 Pero Abram dijo al rey de Sodoma: «Alzo mi mano ante el Dios Altísimo, creador de cielos y tierra:

23 ni un hilo, ni la correa de un zapato, ni nada de lo tuyo tomaré, y así no dirás: "Yo he enriquecido a Abram."

24 Nada en absoluto, salvo lo que han comido los mozos y la parte de los hombres que fueron conmigo: Aner, Eskol y Mambré. Ellos que tomen su parte.»

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Referencias Cruzadas

Versículo 6

Dt 2:12 .

Versículo 12

Gn 13:10 – 12 .

Versículo 19

Ps 110:4 ; Heb 5:6 , 10 ; 7:1 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1

Abraham juega un papel con otros líderes mundiales. Derrota a una coalición de cinco reyes del este (donde, más tarde, vivieron los enemigos de Israel) y es reconocido por un rey cananeo como bendecido por el Dios Altísimo. La historicidad de los eventos es controvertida; aparte de Sinar (Babilonia), Tidal (hitita Tudhaliya), y Elam, los nombres y lugares no pueden identificarse con certeza. Las cinco ciudades estaban aparentemente en el extremo sur del Mar Muerto, y todas menos Bela (es decir, Zoar) estaban destinadas a la destrucción (19:20-24; Os 11:8). El pasaje no pertenece a ninguna de las fuentes tradicionales del Génesis; tiene cierta semejanza con informes de campañas militares en los anales reales babilónicos y asirios.

Versículo 3

El Mar Salado: el Mar Muerto.

Versículo 13

Abram el hebreo: “Hebreo” fue usado por los escritores bíblicos para los antepasados preisraelitas. Lingüísticamente, es un término étnico; puede estar construido sobre la raíz Eber, quien es el antepasado epónimo de los israelitas, es decir, aquel al que ellos rastreaban su nombre (10:21, 24-25; 11:14-17), o puede reflejar la tradición de que los antepasados vinieron de más allá (eber) del Éufrates. Solo lo usan los no israelitas, o los israelitas hablando con extranjeros.

Versículo 14

Criados: la palabra hebrea janik se usa solo aquí en el Antiguo Testamento. Palabras cognadas aparecen en textos egipcios y acadios, significando soldados armados pertenecientes a la casa de un líder local.

Versículo 18

Melquisedec, rey de Salem (Jerusalén, cf. Sal 76:3), aparece con majestuosa sorpresa para reconocer la gran victoria de Abraham, que los cinco reyes locales no pudieron lograr. Prepara un festín en su honor y lo declara bendecido o fortalecido por el Dios Altísimo, evidentemente el dios más alto en el panteón cananeo. Abraham reconoce la bendición dando una décima parte del botín recapturado como diezmo a Melquisedec. El episodio es una de varias alusiones a David, rey de Jerusalén, quien también ejerció funciones sacerdotales (2 Sm 6:17). Heb 7 interpreta a Melquisedec como una prefiguración de Cristo. Dios Altísimo: en heb. El Elyon, uno de varios “nombres de El” para Dios en Génesis, otros son El Olam (21:33), El el Dios de Israel (33:20), El Roi (16:13), El Bethel (35:7), y El Shaddai (la designación P usual para Dios en Génesis). Todas las fuentes excepto la yahvista usan El como el nombre propio para Dios usado por los antepasados. El dios El era bien conocido en todo el Cercano Oriente antiguo y en literatura religiosa comparable. Los antepasados reconocieron a este Dios como suyo cuando lo encontraron en sus viajes y en los santuarios que encontraron en Canaán.

Versículo 22

En los vv. 22-24, Abraham se niega a dejar que nadie más que Dios lo enriquezca. Retratado con los rasgos de un juez israelita posterior o héroe tribal, Abraham reconoce que su victoria proviene solo de Dios.

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