Génesis 12

Pentateuco

Vocación de Abrahán

1 Yahveh dijo a Abram: «Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. ^a

2 De ti haré una nación grande y te bendeciré. Engrandeceré tu nombre; y sé tú una bendición. ^b

3 Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan. Por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra.» ^c

4 Marchó, pues, Abram, como se lo había dicho Yahveh, y con él marchó Lot. Tenía Abram 75 años cuando salió de Jarán. ^d

5 Tomó Abram a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano, con toda la hacienda que habían logrado, y el personal que habían adquirido en Jarán, y salieron para dirigirse a Canaán. Llegaron a Canaán, ^d

6 y Abram atravesó el país hasta el lugar sagrado de Siquem, hasta la encina de Moré. Por entonces estaban los cananeos en el país.

7 Yahveh se apareció a Abram y le dijo: «A tu descendencia he de dar esta tierra.» Entonces él edificó allí un altar a Yahveh que se le había aparecido. ^e

8 De allí pasó a la montaña, al oriente de Betel, y desplegó su tienda, entre Betel al occidente y Ay al oriente. Allí edificó un altar a Yahveh e invocó su nombre.

9 Luego Abram fue desplazándose por acampadas hacia el Négueb.

Abrahán baja con Sara a Egipto.

10 Hubo hambre en el país, y Abram bajó a Egipto a pasar allí una temporada, pues el hambre abrumaba al país. ^f

11 Estando ya próximo a entrar en Egipto, dijo a su mujer Saray: «Mira, yo sé que eres mujer hermosa.

12 En cuanto te vean los egipcios, dirán: "Es su mujer", y me matarán a mí, y a ti te dejarán viva.

13 Di, por favor, que eres mi hermana, a fin de que me vaya bien por causa tuya, y viva yo en gracia a ti.» ^g

14 Efectivamente cuando Abram entró en Egipto, vieron los egipcios que la mujer era muy hermosa.

15 Viéronla los oficiales de Faraón, los cuales se la ponderaron, y la mujer fue llevada al palacio de Faraón.

16 Este trató bien por causa de ella a Abram, que tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos, siervas, asnas y camellos.

17 Pero Yahveh hirió a Faraón y a su casa con grandes plagas por lo de Saray, la mujer de Abram. ^h

18 Entonces Faraón llamó a Abram, y le dijo: «¿Qué es lo que has hecho commigo? ¿Por qué no me avisaste de que era tu mujer?

19 ¿Por qué dijiste: "Es mi hermana", de manera que yo la tomé por mujer? Ahora, pues, he ahí a tu mujer: toma y vete.»

20 Y Faraón ordenó a unos cuantos hombres que le despidieran a él, a su mujer y todo lo suyo.

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Referencias Cruzadas

Versículo 1

Hch 7:3 ; Heb 11:8 .

Versículo 2

Gn 17:6 ; Eclo 44:20 – 21 ; Rom 4:17 – 22 .

Versículo 3

Gn 18:18 ; 22:18 ; Hch 3:25 ; Gal 3:8 .

Versículo 4-5

Gn 11:31 ; Jos 24:3 ; Hch 7:4 .

Versículo 4-5

Gn 11:31 ; Jos 24:3 ; Hch 7:4 .

Versículo 7

Ex 33:1 ; Dt 34:4 ; Hch 7:5 .

Versículo 10

Gn 26:1 .

Versículo 13

Gn 20:12 – 13 ; 26:7 .

Versículo 17

Ps 105:14 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1-3

Vete… hallarás bendición en ti: la sintaxis del hebreo sugiere que las bendiciones prometidas a Abraham están condicionadas a su ida a Canaán.

Versículo 2

El llamamiento de Abraham comienza una nueva historia de bendición (18,18; 22,15-18), que se transmite en cada caso al sucesor elegido (26,2-4; 28,14). Este llamamiento evoca la última historia de la historia primitiva (11,1-9) invirtiendo sus temas: Abraham sale en lugar de establecerse; es Dios, y no Abraham, quien hará un nombre para él; las familias de la tierra hallarán bendición en él.

Versículo 3

Hallarán bendición en ti: la conjugación hebrea del verbo aquí y en 18,18 y 28,14 puede ser reflexiva (“se bendecirán por ti” = la gente invocará a Abraham como ejemplo de alguien bendecido por Dios) o pasiva (“por ti serán benditas todas las familias de la tierra” = los privilegios religiosos de Abraham y sus descendientes finalmente se extenderán a las naciones). En 22,18 y 26,4, se usa otra conjugación del mismo verbo en un contexto similar que es indudablemente reflexivo (“se bendecirán”). Muchos eruditos sugieren que los dos pasajes en los que el sentido es claro deben determinar la interpretación de los tres pasajes ambiguos: la bendición privilegiada que disfrutaron Abraham y sus descendientes despertará en todos los pueblos el deseo de disfrutar de esas mismas bendiciones. Dado que el término se entiende en sentido pasivo en el Nuevo Testamento (Hch 3,25; Gál 3,8), aquí se traduce con una expresión neutral que admite ambos significados.

Versículo 5

Los antepasados aparecen en Génesis como nómadas pastores que viven al borde de la sociedad establecida y que tienen tratos ocasionales con los habitantes, a veces incluso mudándose a pueblos por breves períodos. A diferencia de los nómadas modernos, como los beduinos, sin embargo, los pastores antiguos fluctuaban entre seguir los rebaños y la vida sedentaria, dependiendo de las circunstancias. Los pastores podían establecerse y cultivar la tierra y luego reanudar una vida pastoral. De hecho, existía una relación simbiótica entre pastores y aldeanos, cada uno proporcionando bienes al otro. Personas: siervos y otros que formaban la familia más grande bajo el liderazgo de Abraham; cf. 14,14.

Versículo 6

El viaje de Abraham al centro de la tierra, Siquem, luego a Betel y luego al Négueb, se duplica en los viajes de Jacob (33,18; 35,1, 6, 27; 46,1) y en la ruta general de la conquista bajo Josué (Jos 7,2; 8,9, 30). El viaje de Abraham es una “conquista” simbólica de la tierra que le ha sido prometida. Al construir altares aquí (vv. 7, 8) y en otros lugares, Abraham reconoce a su Dios como Señor de la tierra.

Versículo 9

El Négueb: la tierra semidesértica al sur de Judá.

Versículo 13

Eres mi hermana: el texto no intenta excusar el engaño de Abraham, aunque en 20,12 un engaño similar se excusa en cierta medida.

Versículo 16

Camellos: los camellos domesticados no se usaron comúnmente en el antiguo Cercano Oriente hasta finales del segundo milenio a. C. Por lo tanto, la mención de camellos aquí (24:11-64; 30:43; 31:17, 34; 32:8, 16; 37:25) parece ser un anacronismo.

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