El profeta ve la idolatría en el Templo</span><span style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-size: 10.0pt;color:windowtext">
Referencias Cruzadas
Versículo 1
Ez 14:1 ; 33:31 .
Versículo 2
Ez 1:4 , 26 – 27 .
Versículo 3
Ez 2:9 ; 3:12 ; Dn 14:6 .
Versículo 4
Ez 3:22 .
Versículo 5
Ps 78:58 .
Versículo 6
Ps 78:60 .
Versículo 10
Ez 23:14 .
Versículo 11
Nm 11:16 .
Versículo 12
Is 29:15 .
Versículo 14
cf. Dn 11:37 .
Versículo 16
Jb 31:26 – 28 .
Notas del Capítulo
En el sexto año, al quinto día del sexto mes: Septiembre, 592 a.C.
Parecía un hombre: la presencia divina que acompaña a Ezequiel en estas visiones. Cf. 40:3-4.
El espíritu me levantó: el profeta es transportado en visión desde Babilonia a Jerusalén. Ezequiel puede estar recurriendo a su memoria del Templo de antes de su exilio en 598 a.C. La estatua de celos: la estatua que provoca la indignación del Señor contra los insultos de su propio pueblo; quizás la estatua de la diosa Asera erigida por Manasés, rey de Judá (cf. 2 Reyes 21:7; 2 Crón 33:7, 15). Aunque su sucesor, Josías, la había quitado (2 Reyes 23:6), la estatua puede haber sido erigida de nuevo después de su muerte.
Reptiles y bestias abominables: quizás imágenes de deidades egipcias, a menudo representadas en forma animal. Durante los últimos días de Jerusalén, Sedequías, rey de Judá, estaba aliado con Egipto, esperando protección contra los babilonios.
Lloró por Tamuz: la marchitez de los árboles y las plantas que comenzaba a finales de la primavera se atribuía al descenso de Tamuz, el dios mesopotámico de la fertilidad, al mundo de los muertos bajo la tierra. Durante el cuarto mes del año, las mujeres adoradoras de Tamuz lloraban y lamentaban la desaparición del dios.
Inclinándose hacia el este: la adoración del sol quizás se introdujo como condición de alianza con otras naciones. Si bien Josías eliminó algunos elementos de esta adoración (2 Reyes 23:11), Manasés, por ejemplo, construyó altares a todos los “ejércitos del cielo” en dos patios del Templo (2 Reyes 21:5).
Poniendo la rama en mi nariz: el significado es incierto. Puede estar relacionado con la injusticia social mencionada en el v. 17b y en 9:9, p. ej., “con su violencia me pellizcan la nariz”, es decir, “incitan mi furia”. El texto masorético lee “sus narices” como un eufemismo para “mi nariz”, evitando así la impropiedad de que estos idólatras entren en contacto con Dios incluso figurativamente.