El gran día de la expiación
Referencias Cruzadas
Versículo 1
Lv 10:1 – 5 .
Versículo 2
Lv 23:26 – 32 ; Nm 29:7 – 11 ; Heb 9:6 – 28 .
Versículo 4
Lv 8:7 ; Ex 28:1 – 40 .
Versículo 4
Lv 8:6 .
Versículo 8
Jos 7:14 – 20 ; Hch 1:26 .
Versículo 8
Lv 17:7 .
Versículo 16
Lv 4:5 – 7 , 16 – 18 .
Versículo 19
Lv 4:25 , 30 , 34 .
Versículo 21
Is 53:6 ; 2 Cor 5:21 .
Versículo 22
Lv 14:7 , 53 ; Is 53:11 – 12 ; Jn 1:29 ; 1 Pt 2:24 .
Versículo 27
Lv 4:11 – 12 ; 6:23 ; Heb 13:11 – 13 .
Versículo 29
Lv 23:27 , 32 ; Nm 29:7 .
Notas del Capítulo
Esta es la continuación narrativa de la historia en el cap. 10. El ritual en el capítulo 16 originalmente pudo haber sido un rito de emergencia en respuesta a la contaminación inesperada del santuario.
No venir cuando quiera: el acceso a las diversas partes del santuario está estrictamente controlado. Solo el sumo sacerdote puede entrar en el lugar santísimo, y solo una vez al año. El velo: la Carta a los Hebreos utiliza la imaginería del Día de la Expiación (en hebreo Yom Kippur) para explicar el sacrificio de Jesús (Heb 9:1–14, 23–28). Cubierta del arca: el significado de kappōret no es seguro. Puede estar conectado con el verbo kipper "expiar, purificar" (véase la nota sobre el v. 6) y así referirse a esta parte del arca como un foco de expiación o purificación.
Hacer expiación: el verbo hebreo kipper se refiere específicamente a la eliminación del pecado y la impureza (cf. Éx 30:10; Lev 6:23; 8:15; 16:16, 18, 20, 27, 33; Eze 43:20, 26; 45:20), así "purificar" en los vv. 16, 18, 20 y 33, y más generalmente a la consecuencia del procedimiento sacrificial, que es la expiación (cf. Lev 17:11). La "expiación" es eminentemente una función del sacrificio de purificación, pero otros sacrificios, excepto aparentemente el sacrificio de comunión, también lo logran.
Azazel: un nombre para un demonio (que significa algo así como "dios enojado/feroz"). Véase la nota sobre 17:7.
Santuario interior: esto se refiere a la habitación más santa (vv. 2, 11–15). Transgresiones, incluyendo todos sus pecados: el término para "transgresiones" (Heb. pesha‘im), que tiene connotaciones de rebelión, y la frase "todos sus pecados" indican que incluso los pecados cometidos intencionalmente están incluidos (como cuando el pecador "actúa con desafío", como en Núm 15:30–31). Esto complementa el esquema que se encuentra en Lev 4 (véase la nota sobre 4:3): los pecados intencionales contaminan más el santuario y penetran aún más que los pecados involuntarios, a saber, al lugar santísimo. Lo mismo para la tienda de reunión: este rito puede ser el que se encuentra en 4:5–7, 16–18 donde se rocía sangre en la sala anterior y se coloca sangre en los cuernos del altar del incienso allí. Cf. Éx 30:10.
Así, se purifica un tercer lugar en el complejo del santuario, el altar al aire libre. Véanse los resúmenes en 16:20, 33.
Ambas manos: este gesto sirve para transferir los pecados a la cabeza del chivo y aparentemente tiene un significado diferente al gesto con una mano que precede al sacrificio de animales (1:4; 3:2; 4:4; véase la nota sobre 1:4).
Humillaos: también v. 31. La expresión utilizada aquí (Heb. ’innâ nephesh) implica principalmente el ayuno (Sal 35:13), pero probablemente prohíbe otras actividades como la unción (Dan 10:3) y las relaciones sexuales (2 Sam 12:15–24). Tales actos de abnegación muestran la necesidad del favor divino. El ayuno se realiza a menudo en tiempos de emergencia y luto (cf. 1 Sam 14:24; 2 Sam 1:12; 3:35; cf. Mc 2:18–22).